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日志

杂记

已有 56 次阅读2018-10-5 19:22

十月份在看鲁迅的杂文,也在尝试看《战国策》,偶尔也翻两篇苏轼的词,词是好词,不过不常有那心境,不到适宜时候品不出那趣味来。比方说,前段时间看一首闺怨词,当时觉得苏轼真是一个能够在男权社会体察女性痛苦的清流派文学家,再一次看见闺怨词的时候,突然纳闷:“为什么古代闺怨词和现代的很多剧都如此设定女性是脱离了“男人的爱”就得身形憔悴神消玉陨、或者像现代剧一样歇斯底里不择手段?”
因为上次读一则文章中引用魏徵的谏文的时候,内心特别排斥,凝神看了三遍才看进去,深知自己在丧失以前对待古文的那种学习心态,被微信的推送文章惯坏了阅读模式,所以想重新可以去看一些古代经典。
有一篇好文章《盲者说》值得一读。
其实吧,无论是古代还是现代经典,道理总归是那么些道理,古人今人都已经说得透彻尽了,语言的形式稍微变化罢了,不见得只要引用点古代经典就是高了逼格,能够用现代科学理论模式去解释古代一些事件也会是非常有趣的事情,另一个体会就是“忙”是一个根本站不住脚的借口,以前貌似学业也不至于忙到一个月看不完一两本,现在明明有考试压着身,千方百计(根本不想看书)地乱翻闲书看来看去,一个月可能能看四五本书,不想做的事情就是隔多久都不会去做,深知自己这点劣根性,以后不找借口了罢。
五月份在图书馆看了点明清时期的笑话集,简直了······反正不知道怎么过审的~写性倒也正常,无需避讳什么,不过我是开始挺反感一些总是以古腔来刻意风雅的形式。不拘泥于形式,也不以俗雅论品次高低,艺术的价值标准除了有所寄托和令人愉悦、遐想,我倒也想不出其他什么来了。

最近想起,之前有朋友推荐过我去看日剧《非正常死亡》,五月份有一次非常无聊,索性去看了,剧本是写的不错的,不过只能作为要排遣“正义感”的肥皂剧,我就是想在理性的、非道德角度去挑挑这部剧的bug。女主一些干预刑侦的行为,明显就已经逾越了职业道德,在中国早就能够抓起来判刑,更容易忽视也更危险的是,这部剧有一种“因为非自然死亡率高,所以应该大力投入资金,提升死亡解剖率,彻查真相”的口号,这种“道德性”假设非常符合一般人的道德直觉,容易觉得它非常正确。但这种极致追求真实的成本来自于何处呢?其实还是来自于税收,换言之,启示是要活着的人为死了的人买单,这种支出真的可以负荷整个国家追究非自然死亡的司法成本吗? 非自然死亡人数乘以人均解剖费用乘以解剖后破案的成功率加上固定的相关设备的费用  大概是一个多大的数字呢?  当然,这种为真相买单的举措在一定程度上确实可以提高犯罪成本,但我们也可以再换一种思路,是否只有这种办法可以解决问题? 因为非常大的可能是,我们可以通过现代科技在预防犯罪阶段提高犯罪成本而不是犯罪发生之后。
     越来越发现很多文章、评论什么的,很多的时候都是一种“道德性论证”,只要高举一个普世的“正义、平等、自由”的大旗,就完成了行文之目的和任务。貌似对所有的“道德标准”我都想拎出来挑刺 ,对,就是毛病犯了。
     无意中搜到一些文章,看了可能会长针眼那种,开篇就是一句爱国爱民担心祖国社稷的论调,真把自己当诸葛亮,以为自己在写出师表似的。
     道德本身就是一个需要在人类社会学中解构的概念

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